42 A GLÓRIA DE DEUS

Dentre as palavras gregas que tenho estudado, nenhuma me impressionou mais, pela pujança de seus múltiplos significados do que o termo doxa. 

Para um estudo razoavelmente completo do abarcante significado do vocábulo necessitaríamos de uma monografia de mais ou menos 100 páginas. 

Diante desta realidade, a nossa pesquisa se limitará a apresentar brevemente o significado grego da palavra, seu uso na literatura não bíblica, sua mudança de sentido (semântica) quando usada na Septuaginta e algo do seu uso pelos escritores neotestamentários. 

Se quisermos compreender melhor o assunto, tenhamos em mente, que é o termo bíblico mais abarcante para expressar todo o conjunto dos atributos divinos revelados no Universo, através do seu poder Criador, Mantenedor e Redentor. 

Transcreverei o que apresentei para os alunos de Exegese Grega, comentando S. João 1:14, sem poder precisar a fonte ou fontes de onde os dados foram extraídos: 

É uma palavra difícil de ser traduzida, porque significa o caráter de Deus. Esta palavra é constantemente usada ou para designar todos os atributos da divindade, ou indicar alguns destes atributos. 

41 O FOGO ETERNO DE MATEUS 25:41

Para boa compreensão do problema é preciso estudar bem o substantivo grego αιωϖν – aion e o adjetivo αιωϖνιοv – aiônios, já que o nosso adjetivo eterno foi traduzido do grego aiônios. 

QUAL  O  SIGNIFICADO  DESTAS  PALAVRAS  NO  GREGO  CLÁSSICO?

Kittel em seu alentado Theological Dictionary of the New Testament, menciona pelo menos cinco: 

Força vital ou vida; 

Tempo de vida; 

Época ou geração; 

Espaço de tempo ou tempo, referindo-se ao passado ou futuro; 

Eternidade.

40 ESTUDO SOBRE O SALMO 119

Não sabemos quem escreveu este salmo, embora os estudiosos insistam que seja Davi. 

É de nosso conhecimento que aparecem mencionados na coleção dos salmos sete autores, destacando-se inegavelmente a figura ímpar de Davi, com 73 salmos, ou sejam os de número 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 68, 69, 70, 86, 101, 103, 108, 109, 110, 122, 124, 131, 133, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145. 

Doze salmos foram escritos por Asafe: 50, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83. 

Nove salmos têm como autores os filhos de Coré: 42, 44, 45, 47, 48, 49, 84, 85, 87. 

Dois pertencem ao rei Salomão: 72, 127. 

Heman – o Esraíta compôs o salmo 88. 

Etã – o Esraíta aparece como autor do salmo 89. 

Moisés, o homem de Deus, redigiu o de número 90. 

39 A PARÁBOLA DO RICO E LÁZARO

S. Lucas 16:19-31

INTRODUÇÃO

Deus, através do salmista Davi prometeu conduzir-nos às águas tranqüilas. Esta água é a água viva, clara e puríssima, oferecida não somente à mulher samaritana, mas a todos aqueles que com ela desejam saciar-se. 

Há muitos, porém, que abandonam esta límpida fonte para se abeberarem em cisternas rotas, cujas águas têm sido maculadas por idéias espúrias e pelo ceticismo. 

Temos que escolher entre a fonte divina, o imenso lago saudável, a Bíblia, e as águas poluídas por idéias espúrias não defensáveis pelo Santo Livro. 

Este trabalho exegético tem como objetivo uma interpretação bíblica da controvertida parábola do Rico e Lázaro, de acordo com os parâmetros divinos, e não com as idéias engendradas em cogitações humanas. 

Sendo que o assunto desta parábola é um dos que mais vem à baila, pelos defensores da imortalidade da alma, creio ser oportuno entender corretamente o que Cristo nos quis ensinar. 

Sendo o ensino por parábolas, perfeitamente adaptável à mentalidade do povo judeu, Cristo sabiamente o usou, para transmitir as mais sublimes e eternas verdades de maneira simples e natural. 

O  QUE  É  UMA  PARÁBOLA?

Para a boa compreensão deste assunto é necessário saber o que é e o que não é uma parábola. 

38 ALIMENTO DE JOÃO BATISTA

S. Mateus 3:4 - S. Marcos 1:6

No original grego nestas duas passagens encontramos a palavra ακριv, ακριδεv – acris, acrides, cuja tradução é a seguinte: 

1º) Dicionário Grego - Português e Português - Grego, de Isidro Pereira: gafanhoto.  

2º) The Analytical Greek Lexicon: locusta. 

3º) Lexicon of the New Testament, de Arndt and Gingrich: gafanhoto, locusta. 

A palavra gafanhoto tem uma projeção bem maior do que pensamos. Basta afirmar que o Dicionário da Bíblia de Davis nos informa que segundo os rabinos existem e são classificados 800 variedades de gafanhotos. 

37 PECADO PARA MORTE E PECADO NÃO PARA MORTE

I  João  5:16 

Tem sido grande a diversidade de opiniões com respeito à significação desta passagem, e as idéias de alguns expositores do Novo Testamento não podem ser aceitas. 

Entre as explicações apresentadas as seguintes se destacam: 

1ª) Há aqui referência ao pecado contra o Espírito Santo. 

2ª) João faz alusão a um grande pecado, como homicídio, idolatria, adultério. 

3ª) Alguns comentaristas crêem, que haja aqui referência ao pecado punido com a morte pelas leis do Velho Testamento. 

4ª) Pecados castigados com a expulsão da sinagoga ou da igreja. 

36 TENTAÇÃO E PECADO

Tentação. O sentido bíblico de tentação distancia-se do moderno de sedução, desde que significa pôr a pessoa em prova com o elevado objetivo de evidenciar ou melhorar a sua qualidade. 

Deus testa o seu povo, colocando-o em situações que revelam a qualidade de sua fé, para verificar o que está em seu coração, como vemos em Gênesis 22:1 e Êxodo 16:4; 20:20. 

Deus nos testa para nos purificar, assim como o metal é purificado no cadinho do depurador, fortalecendo-nos a paciência e amadurecendo nosso caráter (Sal. 66:10; Zac. 13:9; I Ped, 1:6), Por meio da fidelidade em tempos de provação os homens se tornam "doki moi" (aprovados) aos olhos de Deus (Tiago 1:12; I Cor. 11:19). 

As tentações são permitidas por Deus (Mat. 4:1; 6:16), mas Ele não consente que sejamos tentados acima do que podemos resistir (I Cor. 10:13). Deus dá ao seu povo a capacitação para resistir à tentação e também para se livrar dela (II Ped. 2:9). 

35 QUE BEBIDA OFERECERAM A JESUS NA CRUZ: VINHO OU VINAGRE?

Algumas traduções, como por exemplo a King James Version, apresentam Mat. 27:34 da seguinte maneira: 

"Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel, e tendo ele provado não o quis beber." 

A maioria das traduções baseadas em melhores manuscritos originais, como a Almeida Revista e Atualizada no Brasil trazem: 

"Deram-lhe a beber vinho com fel ; mas ele, provando-o, não o quis beber." 

A Crítica Textual nos esclarece que o texto grego usado pelos eruditos tradutores da King James não era dos melhores. 

A evidência de que a tradução correta deve ser vinho e não vinagre, nós a temos, porque esta é a palavra que aparece nos mais antigos manuscritos, como Alef, Vaticano ou B, Y , Família dos minúsculos, bem como nas versões latinas, na siríaca e em outras. 

34 AS ENIGMÁTICAS PALAVRAS "GOGUE E MAGOGUE" DE EZEQUIEL 38 e 39

Muito se tem escrito na vã tentativa de explicar convincentemente as palavras Gogue e Magogue. 

As afirmações do eminente comentarista Adão Clarke são valiosas: 

"É reconhecida ser esta a mais difícil profecia no Velho Testamento. Este estudo é difícil para nós porque não conhecemos nem o rei, nem o povo mencionados por ele: mas estou satisfeito, porque eram bem conhecidos, por aqueles nomes no tempo em que o profeta escreveu." 

O Dicionário Enciclopédico da Bíblia da Editora Vozes, pág. 646 sintetiza: 

33 QUAL A MELHOR TRADUÇÃO PARA JOÃO 5:39?

Por que razão algumas traduções da Bíblia apresentam o verbo examinar em João 5:39 no modo indicativo e outras no imperativo? 

Seriam ambas as traduções igualmente corretas? Ou  seria uma melhor do que a outra? 

O problema com esta passagem encontra-se no seguinte: as segundas pessoas do plural do presente do indicativo e do imperativo são idênticas em grego, portanto, o original ερευνα∍τε (ereunate) pode ser traduzido por examinais ou examinai. Diante deste impasse, a única maneira segura de solucionar o problema é o estudo do contexto. 

Comentários

As traduções de Almeida Revista e Corrigida, e Atualizada no Brasil, bem como a Bíblia de Jerusalém apresentam examinais, mas a Atualizada e a Bíblia de Jerusalém trazem uma nota ao pé da página indicando ser possível também traduzir o verbo no modo imperativo examinai. 

32 QUE TRATAMENTO JESUS DISPENSAVA A MARIA?

João 2:4 

Do relato das bodas em Caná da Galiléia, o verso 4 tem preocupado sobremaneira os comentaristas e os leitores da Bíblia, porque muitos concluem que a resposta de Cristo ao pedido de Maria não era cortês. 

Os estudiosos da Palavra de Deus são quase unânimes em declararem que um dos nubentes era parente de Maria, devido ao seu procedimento em preocupar-se com a falta de vinho e também ao transmitir ordens aos criados. 

Outros, familiarizados com os costumes dos judeus, nos informam que a provisão de vinho para a festa devia ser um presente dos convidados, especialmente dos familiares.1 

Como Cristo não havia trazido um presente, Maria achou que era seu dever ajudar naquela emergência. 

31 MULHERES CALADAS NA IGREJA

ESTUDO  EXEGÉTICO  DE  I COR. 14:34 e 35

INTRODUÇÃO

Nestas duas passagens o apóstolo Paulo declarou: 

"Conservem-se as mulheres caladas nas igrejas, porque não lhes é permitido falar; mas estejam submissas como também a lei o determina. 

"Se, porém, querem aprender alguma coisa, interroguem, em casa, a seu próprio marido; porque para a mulher é vergonhoso falar na igreja." 

Baseados nestes dois versos de Paulo e com a mesma idéia confirmada em I Tim. 2:11 e 12, muitos membros de algumas igrejas têm declarado não ser próprio às mulheres ensinarem na Escola Sabatina e usarem da palavra, na igreja, em outras circunstâncias. 

30 MANDA A BÍBLIA ODIAR OS PARENTES?

Lucas 14:26 

"Se alguém vem a mim e não aborrece a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs e ainda a sua própria vida, não pode ser meu discípulo." 

Assim foi traduzido este verso na Almeida Revista e Atualizada no Brasil, mas com a seguinte nota ao pé da página: "Aborrecer, isto é, amar menos. Mat. 10:37". 

O verbo aborrecer parece ser uma amenização do texto original, onde se encontra o verbo miseo, que significa odiar. 

A Bíblia de Jerusalém verte o texto da seguinte maneira: 

"Se alguém vem a mim e não odeia seu próprio pai e mãe, mulher, filhos, irmãos, irmãs e até a própria vida, não pode ser meu discípulo", explicando que esta construção é um hebraísmo, onde Jesus não exige ódio, mas desapego completo e imediato. 

29 ESPÍRITOS MALIGNOS E MENTIROSOS PODEM PROVIR DE DEUS?

I Samuel 18:10 - I Reis 22:19-20

Inegavelmente nos encontramos diante de declarações que causam dificuldades aos leitores. 

Para boa compreensão destas passagens é necessário ter em mente os seguintes fatos: 

1º) Tanto anjos bons quanto maus estão sujeitos ao poder de Deus. O próprio poder de que Satanás dispõe lhe é permitido por Deus. 

2º) Veracidade destaca-se como atributo divino (Números 23:19), enquanto Satanás ê o originador da mentira (João 8:44). 

3º) É difícil, por vezes, transmitir em português o que os escritores bíblicos expressaram em hebraico e grego, por serem línguas com peculiaridades distintas. 

28 PODE PROVAR-SE A PREDESTINAÇÃO POR ATOS 13:48?

Atos 13:48 última parte, assim foi traduzido na Almeida Revista e Atualizada no Brasil: "... e creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna." 

Seria útil saber que o povo atribui um significado para predestinação, mas o contexto bíblico apresenta outro um pouco diferente. 

Para o povo, é crer que Deus traçou um plano para nossa vida, e que devemos segui-lo sem o direito de escolha. Predestinar, na Bíblia, refere-se ao decreto de Deus que possibilita a salvação a todos os que aceitam a Cristo. 

Para compreender bem Atos 13:48 os seguintes pontos são importantes: 

1º) A palavra predestinação não aparece na Bíblia, mas o verbo predestinar é usado quatro vezes (Romanos 8:28, 29; Efésios 1:5, 11).